Г. Б. Бондаренко За темою "Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас




Скачати 417.76 Kb.
НазваГ. Б. Бондаренко За темою "Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас
Сторінка3/3
Дата конвертації28.02.2013
Розмір417.76 Kb.
ТипАнкета
uchni.com.ua > Історія > Анкета
1   2   3

  • купали 9 когутiв;

  • спускали на воду деревлянi образи;

  • на могили утопленникiв лляли воду.

Оповiдь Люби про гору пiд назвою "Баба" : Була гора пiд назвою Баба, 12 разiв вона була обливана в бочках (вислiв – iдентичний). В горi були дверi. Одного разу на Святий вечiр ночувала худоба у полi. Пастух на святий вечiр вечерю нiс, пiшов туди до худоби,а там дiд сидить. Лежить золото, дiд дав золото пастуху. Дверi, що в горi Баба дали цьому пастуху по ногах.Казали,що це золото дiвка закопувала в горi (коло камня не згорить). А в Нагорянах був пан. Пiшов вiн вiдкопувати тi дверi, вiдкопали – звiдти щось вибiгло i сказало, що для того ,щоб те золото взяти, треба винести все з церкви. Пан то все взяв i винiс з церкви. Воно знов вибiгло i сказало,що забули взяти ножицi з церкви. Були 2 брати.Пасли там вiвцi i вiднайшли кожен по сундуку. Один з того золота поклав хату, а другий брат-Симон- лишився без золота. Це було за часiв Миколи II. За наказом брат Симон був кудись направлений ( очевидно на вiйськову службу). Коли вiн повертався назад, в село, поїзд той почав горiти, а потiм зайнялася i ця хата, що була побудована на це золото. Врештi цi брати почали судитися мiж собою i решту золота виносили адвокатам. Тобто те золото, що його закопала дiвка в горi Баба нiкому не принесло щастя, а навпаки – тiльки клопiт.Можна зробити напевне висновок, що велике багатство несе за собою великi неприємностi.

7. Русалки, кажуть, є. Але нi вона, нi її оточення русалок не бачили. Хоча, коли вона була вагiтна, то в Хотинi в парку в бочцi виставляли русалку. Ії чоловiк ту русалку бачив, але оскiльки вагiтним жiнкам то було заборонено, то вона не їхала в Хотин i русалки не бачила. А було то у 1929 роцi (може то був цирковий трюк).

8. До зелених свят не можна купатися. Пiсля Йордану 2 тижнi не можна прати в рiчцi. Стрiтянську воду пиє молодиця, що не має дiтей. Для того, щоб корова-первiсточка давала молоко робиться так – беруть свячений мак, свячений цукор, свячений аркуш, свячений осиновий колiшок. Всього потрошку, змiшати, зробити у корови в розi заглиблення, туди покласти все i забити дюрочку осиновим колiшком. Щоб було молоко в корови роблять ще й так- перед Юрiя маком обсипаються й кажуть – нехай вiдьма спочатку повизбирає цей весь мак, а вже тодi нехай молоко забирає. Про дiвочi гадання Люба розповiла – перед Рiздвом, перед Йорданом, Новим роком дiвчата клали сiль, хлiб, попiл, перстень, воду i пускали курку. Якщо вона вiзьме сiль – це недобре, якщо хлiб- то означає багач, якщо попiл- то сердитого, якщо перстень- то вийде замiж, якщо воду- то вiн буде пияк. Перед Андрiєм носили воду писком, пекли палянички. Пес паляничку вiзьме, то та дiвчина, чия паляничка, перша вийде замiж. Перед Новим роком виливають вiск справжнiй з бджолiв. На Святий вечiр дiвчина бере дрова i парує їх. Якщо останнi вийдуть парами – то добре i вона вийде замiж.

10. У воду не дозволялося нiчого кидати. Iкони на воду пускали,їх палити не можна. Волосся на воду не пускали, не викидали просто так, бо вважають,що в того, в кого пташка вiзьме волос на своє гнiздо, буде болiти голова.

11. Тi дерева мiшають,в яких переплетенi гiлки. Бузина – вiд нечистої сили. Корчувати бузину можна лише в суботу.

13. Трави можна збирати до полудня. Перед святами – Марини, Купала, перед Зеленими святами. Iснує примовляння до трави :

"Святий Адам се зiлля сiяв i на него орав. А свята Пречиста писком воду носила, виливала i людям на лiк давала".

14. Квiти i трави святять на Маковiя, на Спаса i на Купала. Люба каже – квiти – це сльози Матерi Божої.

16. Розповiдь Люби про голубок- орличок, що кажуть "дiдусю, дiдусю".

Був собi дiд. Взяв вiн собi на годування двох дiвчаток. Потiм настала вiйна. Не було чим їх годувати i вiн вiднiс їх в лiс. Господь перетворив їх на голубки. З того часу голубки воркують -" Дiдусю,

дiдусю" – кличуть дiдуся.

Люба знає багато молитов на всi випадки життя. Ось одна iз них, яка оберiгає вiд усього лихого : "Пресвятая мать, закрой мене i моє дитя ( чи того, хто коло мене) пресвятой ризой вiд пороха, вiд води, вiд нужди, вiд слабостi, вiд ненавистi".

перед сном :

"Отчий Нiколаю, скорий помощник, теплий заступник, заступи i сохрани вiд панської кари, вiд вогню пекельного, вiд чоловiка лукавого".

вiд страху :

" Золотий хрест в головах, Золотий хрест у ногах, – Цим хрестом обороняю, З богом спати лягаю. Я лягаю пiд хрестом Хрестом ся ограждаю ( 4 рази ) з богом спати лягаю.

Люба ходила до школи до букви " м ".

Якщо зруйнувати гнiздо ластiвки – то буде ластовиння на обличчi. Таку оповiдь розповiла ще Люба – "Було у царя 3 дочки, якi ходили купатися до моря. Вуж – цар моревий – украв одну з дочок. Було в них з вужем двоє дiтей. Дуже добре вони жили. Коли вуж грає – море бушує. Його жiнка- дочка царева хотiла побачити маму i тата. Вуж їй каже – iди, але коли будеш повертатись – клич мене – "вуже, вуже, вiзьми мене". Коли вона поверталась уже з дiтьми назад до моря, то мама i сестри пiшли за нею. Вона гукала мужа, а мама зарубала його. Тодi ця жiнка (їх дочка) перетворила своїх дiтей – дiвчинку на ластiвку, а хлопчика – на соловейка. З тих пiр ластiвка шукає тата понад водою, а хлопчик плаче за татом. Про чорногуза : Був собi чоловiк, розв`язав вiн мiшок i те, що з мiшка пiшло у воду – по водi, на землю – по землi. Бог перетворив того чоловiка на чорногуза.

Люба казала, що склала 6 "пiснiв", а знає 100. Особливо полюбляє i знає жалiсливi. Цiкавий в неї є ще вислiв "жiзнь малiнова".

20. Записано в с.Китайгород Кам’янець-Подільського р-ну Хмельницької обл. Записано зі слів Гончарук Євгенії Лаврентіївни уроженка цього села, має 67 років. Опитування провела Подоляк М.М.

3.08.95

За темою : "Традицiйнi вiрування та уявлення людини про свiт, стосунки людини з природою".

1. –

2. Веселка воду п’є. Як з’явилася веселка (три смуги) – на третій день дощ буде.

3. Ріжки вдолину у молодого місяця – дощ буде, вгору – гарна погода.

4. –

5. На Йордан (прорубували колонку на річці), Стрітення, Пасху. Кроплять хату, городи, обійстя. Коли хвороба, вроки – п’ють. Коли корова не може отелитися – дають свячену воду і сало.

6.

  • Збиралися вдови і маєм (зіллям, освяченим на зелені свята) чистили кирнички польові.

  • Відправи у церкві.

  • Обливалися.

7. –

8. Після Іллі – Ілля потягне у воду.

9. На Андрія пекли коржі з води, яку дівчата носили ротом.

10. Ні, бо це гріх. З річки люди воду п’ють. Образи спалити і попіл розсипати на городі, щоб родило.

11. –

12. Сосна – чоловіки не будуть вестися.

13. Будь-коли.

14. На Спаса, на Маковея – чорнобривці, купчаки, астри, жито, пшениця.

15. –

16. –

17. Коли кує зозуля, добре мати гроші та хліб, тоді цілий рік будеш з хлібом і грішми. Зозуля пестає кувати, коли ячмінь наливається зерном.

18. Коли біля худоби ластівки – дуже добре для худоби.

21. Записано в с.Китайгород Кам’янець-Подільського р-ну Хмельницької обл. Записано зі слів Райчук Надії Андріївни уроженка цього села, має 77 років. Опитування провела Подоляк М.М.

3.08.95

За темою : "Традицiйнi вiрування та уявлення людини про свiт, стосунки людини з природою".

1. На Пасху, коли схидить місяць, довкола нього переливаються галунки (зелені, червоні, сині).

2. Веселка з річки воду п’є. Як на небі з’явилася веселка – на третій день дощ буде.

3. На зміну місяця не можна садити, бо не буде врожаю. Півповний місяць – може випасти дощ.

4. –

5. На Йордан, на Стрітення, на Спаса, на Пасху. Свяченою водою кроплять хату, город, худобу. При вроках кидають 9-ть вугликів на воду і вмивають цією водою людину. Стрітенна вода дуже добра при хворобах. Коли корова захворіла, на неї ллють свячену воду від голови до хвоста.

6.

  • Обливалися.

  • Лляли воду в голову могили потопленика.

  • Відправи у церкві.

7. –

8. Після Іллі не можна купатися. Два тижні після Йордану вода свячена – не можна прати.

9. –

10. Ні, бо воду з річки п’ють.

11. Бузину не можна рубати до 12 години. Це дерево нечистого духа : може статися параліч.

12. Сосна – чоловіки не ведуться.

13. Будь-коли.

14. На Спаса. Астри, соняшник, мак, колоски жита, пшениці, кукурудзу, яблука, груші.

15. –

16. –

17. Коли вперше почув зозулю, добре мати біля себе гроші – цілий будеш з грошима. За якою роботою тебе застане зозуля – така робота цілий рік. Ластівки біля хати – “ведеться хазяйство”.

18. Так. Коли зруйнувати лелече гніздо – лелека спалить хату.

19. –

22. Записано в с.Китайгород Кам’янець-Подільського р-ну Хмельницької обл. Записано зі слів Ковринської Олександри Олександрівни. Опитування провела Омельченко Т.Ю.

1. –

2. Добрий знак. Дві веселки – наша і єврейська. Вони разом бувають, наша вища, єврейська нижча. Наша яскравіша. Більше веселки бувають на схід. Вони п’ють воду з кирничок. Якщо бачиш веселку, то означає, що на треій день буде дощ.

3 – 4. На новий місяць треба помолитись “Отче наш” і “Вірую в єдиного господа бога”. Примовки такі : “В добрий час сказати, а в лихий мовчати”. Є молитва до молодого місяця : “Місяцю молоденький, питайся старого, чи не болять ручки і ніжки больного ? Як не болять в гробі вмерлуго, то щоби не боліли <ім’я сказати> живуго” (три рази треба все це сказати). Примовки : “Поможи мені, боженьку, день переднювати і нічку переночувати”. Примовляння “Дух святий” :

  • “Вірую в єдиного господа бога Ісуса Христа, сина божия, єдинородного рожденого несотвореного”.

  • “Господу божий, духу святий, стань мені в помочі” (якщо щось болить).

В Китайгороді є Бабин яр. Там є кирничка з цілющою водою. Цією водою ця Олександра Ковринська вилікувала свою доньку, якій був один рік. У дівчинки виходила кишечка. Треба було встати нового місяця раненько до схід сонця, стати на стіл, взяти дитинятко очима від себе, ножками вперти в стельку три рази, піти до тієї кирнички, набрати водички до схід сонця, скупати дитинятко і віднести воду, вилляти у яр. І по сей день кишечка на місці.

На молодий місяць краще нічого не робити, картоплі не садити. На повний місяць – помолитися богу. Місяць на підповні – на щастя, на здоров’я. Набрати водички з любої кирнички, помити обличчя, помолитися : “Водичко Йордана, господом богом надана, очищаєш луги, очищи і тіло моє”. П’ять пальців, шоста долоня від господа бога на тім’я покласти чи собі чи комусь на голову і казати : “Я не сама собою, я з пресвятою матір’ю божою дівою”. Коли має бути дощ – місяць огороджується жовтеньким колечком. Дощ буде на третій день. Коли побачиш молодий місяць – треба казати “Отче наш” і просити бога, що ти бажаєш.

5. На Йордана. Якщо налляти свяченої води у стакан і дивитися (як іти у путь), то тебе ніхто не сглазить. Хворі умиваються водою святою чи п’ють її, миють ручки та ніжки. Вода, свячена на Йордана, не тухне 5 – 10 років, мікробів немає, набирається з чого завгодно. Треба помити обличчя і вилити це до схід сонця на деревинку.

6. Коли правляться в церкві, тоді святять воду і молять, щоб був дощ. Жіночки несуть май (сухі гілочки) і кладуть тихенько на воду. Був випадок, коли хата згоріла, а май не згорів. Якщо буря і град – треба виносити лопату і коцюбу і свічечку свячену, що з лозою святять – і буря відступає. Кажуть, що був у них в селі старий чоловік 125 років, він вмів розганяти хмари.

7. –

8. –

9. Не дозволялося, не можна цього робити.

10. Спалити, чи краще збирати в торбу.

11. Старе дерево рубається, а молоде росте.

12. Кажуть, що калину не можна садити коло хати.

13. –

14. Святять на Спаса, на Трійцю. Нарвати в любий час і нести святити на Йордана.

15. –

16. –

17. Як почуєш зозулю, то треба тримати гроші у кармані і сказати : “Зозуленько, у мене гроші є, але не для тебе”.

18. Самий старший птах – це ворон. Голубів любили найбільше, тому що вони корисні, красиві і розумні. Горобців люди ненавидять. З цього приводу казали : “Даром ця кров не протече, все оплачено буде, Юда сказав – ми беремо на себе і на своє чадо”. Жиди стояли купками : “Ой вей-вей”, горобець казав : “Жив, жив, жив”. Ворона кричить : “Кар, кар, кар, він вже вмер”.

19. Їм ніхто не дозволяє, самі рвуть. “Зацвіла квіточка – то рви, а як сватають – то йди”.

20. Не можна ні бити, ні клясти, ні проклинати. “Не хочеж собі самому – не роби нікому”.

P.S. Існує така історія : їхала паня кіньми в Китайгороді, і летіла вона з кіньми з гори, лишилася жива і офірувала покласти Божі дома. Поклали костіл, що існує зараз, і церкву, яку повалили у 1938 році. Хрести з церкви винесли на “кладбіще” і встановили там. Вона розказала, як валили церкву : приїхали машини, в час ночі завалили дзвінницю. Все тренькало, двері збивали на дощечки. Приснився їй сон : ікона Божої матері. Вона подумала : може в церкві лишилися ікони. Пішли з сусідкою до церкви. Стоять машини. Вона перейшла городи і підійшла до церкві. Було болото. Перейшла і глянула : у церкві були ікони : Матір Божа і Спаситель. Була там ще велика вікона “тайна вечеря” вгорі, і Спаситель, що зносився на небеса. І ще вікона – “Святая Йордань”. Вони познімали ті вікони з дівчинкою Ніною (зараз вона робить в магазині). Була драбина і Ніна збила ті вікони. Спаситель – менша, невеличка, вона її тримала. Понесли ті вікони, поставили під хатою і накрили вірейкою. Люди посходилися – моляться. Вона думала їх почистити, покласти у віранду, щоб там стояли. Ішов Ваня (зараз комірником робить) і допоміг іх покласти. Потім вона попросила направити художника, щоб поновити ікони. Поновили ікони, приробили лавочки, вікони повиставляли. А потім Ваня Лайтер забрав ці ікони до себе. А через рік люди просили зробити нову церкву. Первісна церква мала сім куполів, а ця – ні, її зробили нижчу. Зробили новий вівтар, а ці ікони поставили в одну сторону.

Одного разу був пожар і вона порадила жінці, чия хата горіла, винести ікону і покласти – і вітер відійшов від хати і пожар вщух.

23. Записано в с.Комарів Чернівецької обл., Кельменецького р-ну. Записано зі слів Курочки Марії Андріївни, має 87 років. Опитування провела Омельченко Т.Ю.

5.08.95

За темою : "Традицiйнi вiрування та уявлення людини про свiт, стосунки людини з природою".

1. На Івана Купайла виділа, як сонце сходило : рип, рип, хлюп, хлюп – купалося.

2. Рум’яна – так кахуть на райдугу. Якщо показалась рум’яна – на третій день буде дощ, то є добрий знак.

3. Хто слабий, то на новий місяць не треба стригти, ні примовляти, бо відновлюється слабість. На новий понеділок не повинно нічого позичати. В понеділок не можна стригти нігті. На повний місяць сіють овочі, на старий – можна стригтись. Починати нові діла – вівторка . “Садив у вівторок – будеш мати огірків сорок”. В сім’ї можна побачити – якщо місяць настає – то сварка, треба перемовчать.

4. Колись було звертання до місяця : “Місяце-князю”. Як настане новий місяць, можна виводити бородавки : “Скільки в небі зірочок – ти не знаеш ліку, забери в мене бородавочки, яких я тепер не знаю ліку”. Стати попісяти і помити ті місця, де вони є. А ще можна варити цибулю в молоці і прикладати. Ще кажуть до води в понеділок на новий місяць набрати води непочатої.

5. –

6. Святили поле всім селом, несуть корогви, хрести. Іде процесія з священіком, читає молитви спеціяльні. Потім преба обливати водою первака (першого в сім’ї). Вдови ще поливають калину – не менше дев’яти кущів.

7. –

8. На Йордана і тиждень після не перуть, а також після Іллі. На Йордана дають салют з рушниць, заряджають паклями, і щоб не висіла білізна на дроті, щоб там не сховалася нечиста сила. Паклю збирають, ділять і обкурюють дітей, що налякалися.

9. На Андрія ворожать з водою. Наливають води в макитру, носять писком воду, роблять буханці. Чию паляничку першу першу пес візьме, та дівчина і вийде заміж. На свят-вечір наливають води в стаканчики і проти кожного стаканчика ставлять зернятка різних овочів і фруктів. наливають воду на один сантиметр. Все це робиться у великій хаті, де ніхто не живе. А потім можна подивитися, в якому стакані вода хбільшуіться – ті овочі вродять більше.

10. Ні.

11. Всі берегли плодові дерева. На свят-вечір воду з куті виливали під родюче дерево. Якщо дерево не родить, то можна взяти сокиру і сказати, що порубаєм. До тополі, липи, дуба можна звертатись, щоб вони дали здоров’я : “прошу тебе, тополя, дай мені здоров’я на руки, на ноги, на...”, теба похреститися, сказати Отче наш і спасибі.

В кожного на пдвір’ї є дерево-хазяїн. Бузину не рубають, якщо рубають, то не викопують корінь. Бузина росте близько води – можна копати кирницю.

12. Сосну не треба.

13. На Івана Купала до схід сонця. Якщо трави не зібрали, то можна будь-коли пізніше, але тільки треба принести на те місце кусочок хліба з сіллю і сказати “перенеси, мене, Боже, в той час, який мені благодатний для збирання зілля.” Потім казати до трави : траво, траво, прошу тебе, дай мені твоєї сили на лікування. Після того казати : “спасибі, тобі, трава, що дала мені своєї сили,” а тоді хреститися і казати Отче наш, просити : Боже, перенеси мене в теперешній час. На Маковея траву завжди збирати на повний місяць.

14. – 21. –
1   2   3

Схожі:

Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconЕкологiя та безпека життя людини
Живий органiзм – це основна складова екологiї суспiльства. Без гармонiї природи – людини – космосу – неможливий нормальний, здоровий...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconТема: показаний зв’язок, постійна взаємодія людини з природою
Сверхзадача: показати, що насправді міське життя, яке заполоняє своїх жителів не є справжнім, воно тільки відволікає людей від життя...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconУрок у початковій школі (1 клас)   Тема: Рослини. Різноманітність...
Ти уявлення дітей про рослини, різноманітність рослинного світу. Дати поняття про значення рослин у житті людини. Навчити охороняти...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconФілософські аспекти взаємовідносин людини І природи в умовах глобальної
Разом з тим потреба виходу з справжнього кризового стану викликає необхідність становлення особливої форми єдності людини І природи,...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconДружний колектив: який він?
«Школи дружби». Вони мають навчити своїх учнів товаришувати одне з одним І розповісти про способи, які б допомогли їм побудувати...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconПроблема порушення уявлень про сексуальні стосунки у жінок з розладами...
Ексуальні стосунки. Здійснено структурний аналіз цих уявлень, докладно описано їх складові та розглянуто наслідки їх неадекватних...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconСценарій заходу, присвяченого скорботній даті
З'ясувати, що учням відомо про Чорнобильську трагедію, про її наслідки для нашої країни та усього людства, а також для кожної конкретної...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconТема. Перська держава мета: ознайомити учнів з природою та населенням...
Мета: ознайомити учнів з природою та населенням Іранського нагір’я, історією утворення Перської держави, з’ясувати причини її розпаду,...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconТема. Довкілля Мета
Мета. Дати початкове уявлення про складові життєвого світу людини та про єдність людини з ним. Почати розвивати мислення дитини на...
Г. Б. Бондаренко За темою \"Етнiчна екологiя українцiв. Традицiйнi уявлення людини про свiт, стосунки з природою\" (анкета додається) проводився збiр матерiалiв в селах Чернiвецької, Тернопiльської та Хмельницької облас iconТема. Довкілля Мета
Мета. Дати початкове уявлення про складові життєвого світу людини та про єдність людини з ним. Почати розвивати мислення дитини на...
Додайте кнопку на своєму сайті:
Школьные материалы


База даних захищена авторським правом © 2014
звернутися до адміністрації
uchni.com.ua
Головна сторінка