Реферату




Скачати 170.49 Kb.
НазваРеферату
Дата конвертації19.03.2013
Розмір170.49 Kb.
ТипРеферат
uchni.com.ua > Культура > Реферат




ЗМІСТ

ВСТУП __________________________________________________________3

РОЗДІЛ 1. Взаємодія культури з різними сферами суспільного життя. Соціальні функції культури ___________5

РОЗДІЛ 2. Основні елементи культури, що визначають напрями і рамки освітньо-виховної функції культури_____9

РОЗДІЛ 3. Українська національна культура і її значення у вихованні та соціалізації ___________________________________13

Висновок _____________________________________________________16

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ___________________________18

^ ВСТУП

Тема реферату — «Культура людини та культура суспільства».

Термін «культура» латинського походження і спочатку означав обробіток грунту, її обробку. Надалі слово «культура» набуло узагальнене значення і ним стали називати все створене людиною.

При такому підході культура предстає як створена людиною «друга природа», надбудована над першою, природною природою, як весь створений людиною світ. Культура включає результати матеріального і духовного виробництва. Це загальнофілософський підхід до культури. Культура формується як важливий механізм людської взаємодії, що допомагає людям жити в своєму середовищі, зберігати єдність і цілісність співтовариства при взаємодії з іншими співтовариствами.

Система цінностей, що робить вплив на формування особи, регулює людські бажання і прагнення, його вчинки і дії, визначає принципи його соціального вибору. Будь-якому суспільству небайдуже, який вибір зробить людина, тому у всі часи людську особу наставляли, учили, заохочували, берегли, залякували, примушували. За таких умов людина могла запросто піддатися будь-якому натиску і злитися з натовпом. Але цього не відбувається. Не дивлячись ні на що людина здатна зберегти свою індивідуальність і неповторність і залишитися самим собою. Тільки в цьому випадку він може називатися по-справжньому особою, що сформувалася. Культура встановлює зразки поведінки, що дозволяють прогнозувати поведінку людей і розуміти мотиви їх дій.

^ Об'єктом нагляду є культура.

Предметом нагляду є культура людини та культура суспільства.

Метою даної роботи є дослідження проблеми значення культури у соціалізації особистості.

^ Задачі дослідження:

1) розкрити такі поняття, як культура, мистецтво; елементи культури; соціальні функції культури; форми культури;

2) вивчити такі питання, як основні елементи культури, що визначають напрями і рамки освітньо-виховної функції культури; ціннісне відношення (ціннісна установка, мотив, мета діяльності, ідеал, норма), синтетичні форми культури (зразки поведінки: обряди, звичаї, традиції); українська національна культура і її значення у вихованні та соціалізації;

3) показати значення культурних традицій в педагогіці.

^ Методи досліджень, що використовуються в роботі: аналіз і синтез досліджуваного матеріалу, логічний метод, метод формалізації (виділення головного), метод нагляду, порівняльний метод, історичний метод, соціально-якісні методи дослідження.

РОЗДІЛ 1

Взаємодія культури з різними сферами суспільного життя. Соціальні функції культури


Для розуміння місця і ролі культури в житті суспільства велике значення має з'ясування взаємодії культури з різними сферами суспільного життя. Проблема функцій мистецтва тісно пов'язана з уявленнями про єство мистецтва, його походження, напрям його еволюції. Якщо обмежитися простим переліком функцій мистецтва, то можна назвати наступні: естетична функція, пізнавальна, комунікативна, гедонізм, евристична, катарсична, соціально-організуюча, виховна, ігрова, компенсаторна.

Проте якщо мистецтво є згущування, концентрація естетичного відношення до дійсності, здійснювана за допомогою моделювання, конструювання особливої художньої реальності, ілюзорного світу, який не претендує на достовірність, то естетична функція мистецтва буде не «першою серед рівних», але основний. Чи правомірно у такому разі говорити про безліч інших функцій? Існує точка зору, згідно якої, мистецтво, оскільки моделює дійсність, життя, то мимоволі відтворює і всі прояви людської життєдіяльності. Але не всякий витвір мистецтва є «енциклопедією життя», особливо це відноситься до сучасного мистецтва, часто нефігуративного. Якщо виходити з того, що естетичне відношення є переживання власне людського відношення до світу, передбачення нескінченності людських можливостей, «універсальності» людини, то в цьому випадку мистецтво «вхожий» в будь-яку сферу людського життя, для нього немає заборонених тим, але, торкаючись будь-якої області, мистецтво залишається самим собою [7, с. 98].

^ Мистецтво — необхідна передумова пізнавальної діяльності, але ця «пізнавальна» функція не зводиться до інформування читача або глядача про досягнення в науковій області; мистецтво сприяє формуванню самої Пізнавальної здатності, «інтуїції пізнання», пропонуючи несподівані повороти подій, сполучаючи несумісне, стимулюючи фантазію.

Те ж можна сказати про виховну функцію мистецтва. Якщо художня емоція «безкорислива», то це ще не означає, що любитель мистецтва забуває про власну вигоду і користь в житті. Театральні сльози у відомому значенні фальшиві сльози, хоча глядач в театрі і не грає в співчуття. Мистецтво може виявитися кладовищем благих намірів, недосконалих вчинків, не зроблених в реальному житті етичних зусиль. Мистецтво може стати не спонукою до здійснення етичних вчинків, а засобом заспокоєння нечистої совісті. Як у такому разі відрізнити етично-виховну функцію від компенсаторної?

Комунікативна функція також фактично виявляється одним з аспектів естетичної функції мистецтва. Комунікативна функція не може бути зведений до спілкування людей з приводу побаченого фільму або до спілкування автора і глядача за допомогою художнього образу. Художній твір («повідомлення») завжди неоднозначний. Адресат намагається прояснити його смутні контури, зрозуміти з погляду власних очікувань, інтерпретувати. Мистецтво несе «надмірну» інформацію, завжди припускає більш ніж одне тлумачення «повідомлення» (художнього твору). Мистецтво ослабляє прямі, однозначні функціональні зв'язки між людьми, утрудняє повсякденний процес спілкування, примушує задуматися про те, що нас зв'язує. Але тим самим мистецтво допомагає відчути цінність нефункціонального спілкування, «спілкування взагалі» [3, с. 157].

^ Естетична дія мистецтва виражається, за словами психолога Л.С.Виготського, в «відстроченій реакції», опосередкованою складною роботою думки. Катарсичеськоє дія художнього твору не є близькою з естетичною функція мистецтва. Катарсичеськоє дія і виражає власне його естетичну функцію. Мистецтво очищає нашу душу, прояснює, видозмінює наші емоції за допомогою «співчуття і страху», як писав ще Арістотель. Парадоксальний характер художньої емоції, «фальшивість» справжніх сліз, пролитих глядачем в театрі, виражений в словах Гамлета, який говорив про актора: «Що йому Гекуба? А він ридає». Емоція сигналізує про життєву важливість побаченого для людини. Але художні емоції «безпредметні». Доля троянської цариці, яка так чіпає людину, включену в театральну дію, невимірний далека від його буденних інтересів. Але парадоксальність художньо-естетичної емоції стимулює пошук діяльності, відповідної цим емоціям.

^ Мистецтво в своїй естетічно-катарсичній функції «прояснює», очищає емоції шляхом розширення їх предмету. Мистецтво обертає людину до самопізнання, перетворюючи «фальшиві» театральні сльози в теперішні часи. Оплакуючи смерть трагічного героя, глядач фактично відчуває наперед можливості, які таїть в собі його власна смерть, естетичне переживання носить узагальнено-символічний характер. Воно впливає на нашу пізнавальну здатність в цілому, а не сприяє пізнанню конкретних явищ, воно інтенсифікує наше внутрішнє життя, але не формує з обов'язковістю окремі поведінкові навики [10, с. 105].

Зі всього вищевикладеного стає очевидно, що культура виконує важливу роль в житті суспільства, яке полягає перш за все в тому, що культура виступає засобом акумуляції, зберігання і передачі людського досвіду. Ця роль культури реалізується через ряд функцій. Ось основні функції культури [1, с. 155]:

^ 1) Освітньо-виховна функція. Можна сказати, що саме культура робить людину людиною. Індивід стає людиною, членом суспільства, особою у міру соціалізації, тобто освоєння знань, мови, символів, цінностей, норм, звичаїв, традицій свого народу, своєї соціальної групи і всього людства. Рівень культури особи визначається її социалізованністю — залученням до культурної спадщини, а також ступенем розвитку індивідуальних, здібностей. Культура особи звичайно асоціюється з розвиненими творчими здібностями, ерудицією, розумінням витворів мистецтва, вільним володінням рідним і іноземними мовами, акуратністю, ввічливістю, самовладанням, високою моральністю і т.д. Все це досягається в процесі виховання і освіти.

2) Інтеграційна і дезінтеграційна функція культури. На ці функції особливу увагу звертав в своїх дослідженнях Е. Дюркгейм. Згідно Е.Дюркгейму, освоєння культури створює у людей — членів того або іншого співтовариства відчуття спільності, приналежності до однієї нації, народу, релігії, групі і т.д. Таким чином, культура об'єднує людей, інтегрує їх, забезпечує цілісність співтовариства. Але, об'єднуючи одних на основі якої-небудь субкультури, вона протиставляє їх іншим, роз'єднує ширші співтовариства і спільності. Усередині цих ширших співтовариств і суспільностей можуть виникати культурні конфлікти. Таким чином, культура може і нерідко виконує дезинтегруючу функцію.

3)^ Регулююча функці культури. Вона вже наголошувалася раніше — в ході процесу соціалізації цінності, ідеали, норми і зразки поведінки стають частиною самосвідомості особи. Вони формують і регулюють її поведінку. Можна сказати, що культура в цілому визначає ті рамки, в яких може і повинна діяти людина. Культура регулює поведінку людини в сім'ї, в школі, на виробництві, в побуті і т.д. і тому, що вона містить систему розпоряджень і заборон. Порушення цих розпоряджень і заборон приводить в дію певні санкції, які встановлені співтовариством і підтримуються силоміць громадської думки і різних форм інституційного примушення [5, с. 116].

РОЗДІЛ 2

Основні елементи культури, що визначають напрями і рамки освітньо-виховної функції культури

Культура в широкому значенні слова включає всі досягнення людства, у тому числі і матеріальні: знаряддя праці, будівлі, споруди і т.д. Але все таки головна увага дослідників відводиться функціонувань різних елементів в духовній культурі. Які ж ці елементи?

1) Першим і найважливішим елементом є пізнавальний, знаково-символічний елемент, тобто знання, сформульовані в певних поняттях і уявленнях і зафіксовані в мові. Мова — це об'єктивна форма акумуляції, зберігання і передачі людського досвіду. Розглянемо стисло, що є мовою як найважливішим елементом культури. Мова — це система знаків і символів, що наділюють певним значенням. Знаки і символи виступають в процесі спілкування як представники (заступників) інших предметів і використовуються для отримання, зберігання, перетворення і передачі інформації про них. Знаки і символи завжди мають певне значення. Люди засвоюють це значення знаків і символів в процесі виховання і освіти. Саме це дозволяє їм розуміти значення сказаного і написаного [2, с. 139].

2) Другим не менше важливим компонентом культури є ціннісно-пізнавальна система. Цінність — це властивість того або іншого суспільного предмету, явища задовольняти потребі, бажання, інтереси. Цінності формуються в результаті усвідомлення соціальним суб'єктом своїх потреб в співвідношенні їх з предметами навколишнього світу, тобто в результаті ціннісного відношення, реалізовуваного в акті оцінки. В систему цінностей соціального суб'єкта можуть входити різні цінності:

1. Смисложізненниє (уявлення про добро і зло, щастя, мету і значення життя);

2. Універсальні:

а) вітальні (життя, здоров'я, особиста безпека, добробут, сім'я, родичі, освіта, кваліфікація, правопорядок і т. д.);

б) суспільного визнання (працьовитість, соціальне положення і т. д.);

в) міжособового спілкування (чесність, безкорисливість, доброзичливість);

г) демократичні (свобода слова, совість, партій, національний суверенітет і т. д.);

3. Партикулярні:

а) прихильність до малої батьківщини, сім'ї;

б) фетишизми (віра в Бога, прагнення до абсолюту).

^ Ціннісне відношення виступає необхідним компонентом у формуванні ціннісної орієнтації, діяльності і відносин, які виражаються в ціннісній установці. Ціннісна установка є своєрідною передуючою програмою діяльності і спілкування, пов'язаної з можливістю вибору варіантів діяльності і спілкування, і є соціально-детермінованою схильністю соціального суб'єкта до наперед певного відношення до даного об'єкту, речі, людини, явища, події і т.д. Ціннісні установки виробляються суспільством в процесі суспільно-історичної діяльності і передаються індивідами і подальшими поколіннями в процесі соціалізації: навчання, виховання і т.д. [9, с. 107].

Ціннісні установки орієнтують людину в соціальній дійсності, спрямовують і стимулюють його діяльність. Усвідомлення індивідами змісту ціннісних установок утворює мотив діяльності. Мотив — це чинник, що веде до перетворення установок в активну діяльність. Мотив дозволяє соціальному суб'єкту співвідносити конкретні ситуації, в яких він діє, з системою цінностей, якими він керується в своїй поведінці.

Найближчий спонукальний мотив людської діяльності, що визначає спосіб і характер останньої, виступає як мета.^ Мета діяльності, як ідеальний прообраз майбутнього, формується на основі інтересів соціального суб'єкта. Вона виражає усвідомлення, рішучість переробити оточуючий мир, пристосувати його до своїх потреб. Оскільки передбачення майбутнього є передбачення суб'єктом результатів своєї діяльності, яка протікає в часі, остільки слід підходити диференціювання до процесу цілеполагання. На основі більш менш точного визначення часу правомірно говорити про найближчі і подальші цілі. В цілому ж за шкалою соціального часу мети можуть бути розглянуті як найближчі, довгострокові, перспективні, кінцеві і т.д.

Кінцева мета є самоціллю всієї діяльності суб'єкта, наскрізь пронизує цю діяльність і зводить всю решту цілей до ролі засобів для власного досягнення. В досягненні кінцевої мети суб'єкт бачить значення своєї діяльності, а іноді — і всього життя [6, с. 119].

Для виділення з різноманіття цілей кінцевих уживається поняття «ідеал». Ідеал належить до форм випереджаючого віддзеркалення дійсності. Сама можливість виникнення ідеалу міститься в цілеполагаючої здатності людської свідомості. Окрема людина, соціальна група, суспільство в цілому перш, ніж щось створити, виробляють в своїй свідомості модель майбутнього об'єкту, певну мету, досягненню якої підпорядковують всю свою діяльність. З одного боку, ідеал можна розглядати як віддзеркалення найістотніших і значущіших сторін суспільної практики певних соціальних груп, класів, віддзеркалення корінних тенденцій, закономірностей і можливостей розвитку, а з іншою — як головну оцінну категорію, що визначає свідомі стимули, домінуючий мотив.

Ціннісне відношення знаходить свого роду самостійне існування у вигляді соціальної норми. В певному значенні соціальну норму слід розглядати як наслідок стійкої, повторюється оцінки. Норми є тим засобом, певним ступенем, який зближує ціннісно-значуще, необхідне, належне з життям, з практикою. Соціальні норми — це історично обумовлені суспільним буттям вимоги до діяльності і відносин індивідів, соціальних груп, класів і суспільних інститутів, виражаюче суспільну необхідність організації діяльності і відносин відповідно до об'єктивних умов. В них в більшій мірі, ніж в цінностях, присутній наказовою момент, вимога поступати певним чином. Одна з важливих особливостей дії соціальних норм на діяльність і суспільні відносини полягає в тому, що їх виконання і розпорядження забезпечується різними формами примушення, починаючи від суспільного і кінчаючи державним.

3)^ Синтетичною формою культур є зразки поведінки: обряди, звичаї, традиції. Обряд — це сукупність символічних стереотипних колективних дій, що утілюють в собі ті або інші соціальні ідеї, уявлення, норми і цінності і що викликають певні колективні відчуття. Сила обряду в його емоційно-психологічній дії на людей. В обряді відбувається не тільки раціональне засвоєння тих або інших норм, цінностей і ідеалів, але і співпереживання їх учасниками обрядової дії [4, с. 148].

Звичай — сприйнята з минулого форма соціальної регуляції діяльності і відносин людей, яка відтворюється в певному суспільстві або соціальній групі і є причиною для його членів. Звичай полягає в неухильному проходженні сприйнятим з минулого розпорядженням. В ролі звичаю можуть виступати різні обряди, свята, виробничі навики і т.д. Звичай — це неписані правила поведінки.

Традиції — елементи соціальної і культурної спадщини, що передаються з покоління в покоління і що зберігаються в певному співтоваристві, соціальній групі протягом довгого часу. Традиції функціонують у всіх соціальних системах і є необхідною умовою їх життєдіяльності. Зневажливе відношення до традиції приводить до порушення спадкоємності в розвитку суспільства і культури, до втрати цінних досягнень людства. Сліпе ж преклоняння перед традицією породжує консерватизм і застій в суспільному житті [8, с. 138].

РОЗДІЛ 3

Українська національна культура і її значення у вихованні та соціалізації

Основними функціями установ культури у всебічному розвитку та соціалізації особистості можна вважати:

  • фізичний та емоційний розвиток людини;

  • формування психологічної статі людини, її мужності чи жіночності; інтелектуально-творчий розвиток особистості;

  • оволодіння учасниками культурно-дозвіллєвої діяльності соціальними нормами;

  • формування фундаментальних ціннісних орієнтацій людини у сфері соціальних та етнічних відносин;

  • соціально-психологічна підтримка людини, створення атмосфери поваги, любові, інтересів, можливості поділитися своїми психологічними труднощами [7, с. 37].

Саме тому перед установами культури постало важливе завдання з метою відродження та розвитку української національної культури зберегти кращі традиції дозвілля, звичаї та обряди; забезпечити зростання соціально-культурного потенціалу духовного спілкування в умовах вільного часу, знаходження нових технологій та програм, які сприятимуть культурному розвитку особистості. Аналіз практичної діяльності установ культури свідчить, що пріоритетну роль у всебічному розвитку та соціалізації особистості в умовах культурно-дозвіллєвої діяльності відіграють свята та обряди, розважальні дозвіллєві заходи та видовища (вистави та концерти), театралізовані масові заходи. Практика засвідчує, що широкої популярності в означеному виді діяльності установ культури набули заходи такої тематики: „Добра родина - славна Вкраїна", "Козацькому роду - нема переводу", „Ми матір називаємо святою", „Роде наш красний", „За прикладом за вашим живемо", „Улюблені пісні" та ін. Перспективною формою організації дозвілля можуть стати аматорські об'єднання, родинні ансамблі, які сприяють створенню умов для здійснення систематичного і послідовного впливу на формування ціннісних орієнтацій різних поколінь , на активізацію процесу соціалізації особистості.

У процесі дослідження виявлено, що дозвілля в умовах діяльності установ культури може стати важливим чинником всебічного розвитку та духовного формування особистості, якщо:

  • буде створена педагогічна система постійних творчих зв'язків закладів культури, родини, громадських організацій;

  • буде здійснюватись постійний пошук ефективних способів педагогічного управління означеним процесом;

  • створюватиметься методична служба з розробки планів, сценаріїв, свят та інших форм соціально-культурної діяльності [2, с. 112].

Важливо конкретні групові та індивідуальні форми роботи проводити систематично, враховувати особливості учасників дійств (темперамент, успадковані якості, фізичний стан і т. ін.); розважальний характер діяльності тематичних клубів поєднувати з морально-етичним змістом, будувати міжособистісне спілкування на творчому використанні комплексу організаційно-методичних форм соціально-культурної діяльності.

Розумно організована гра є дійовим методом формування таких рис особистості, як дисциплінованість, кмітливість, сміливість, витривалість, винахідливість, спритність, рішучість, наполегливість, організованість, стриманість. Крім того, гра вчить напружувати зусилля, керувати собою, бути точним, додержувати правил поведінки, діяти в колективі. При цьому дуже важливе спілкування в колективі [5, с. 118].

Таким чином, традиції, свята, ігри впливають на розвиток особистості і прямо пропорційно залежать від здоров'я колективних відносин, що сприяють повноцінному вихованню підростаючого покоління. Зазначені чинники самовиховання мають масовий характер.

Реалізація потенціалу фольклору протягом століть сприяє формуванню естетичних смаків особистості, становлячи морально-естетичну основу її розвитку. Художнє слово, водночас із живим спостереженням, збагачує знання про навколишній світ, розвиває мову, збагачує словниковий запас, вчить доброти й співчуття, допомагає самоствердженню національно свідомого громадянина.

Пошуки нових форм моралі спираються на традиції демократичної культури минулого та сучасні досягнення її. Тому важливо вирішувати завдання своєчасно усвідомлювати нові форми моралі як культурно цінні, розповсюджувати їх і включати в систему соціалізації особистості та її самореалізації в усіх видах і формах навчальної, виховної, навчально-дослідницької роботи серед студентів нашого навчального закладу при вивченні всіх навчальних дисциплін, зокрема „Теорії культури", прагнути до того, щоб норми та принципи загальнолюдської моралі ставали б внутрішніми мотивами їх діяльності та реалізувалися б у їх поведінці та активній життєвій позиції. А цьому може сприяти використання активних методів навчання, навчальних підсумкових конференцій, наукових семінарів, студентських дискусій, відвідання з наступним аналізом концертів і виставок, зустрічей з діячами культури та ін., які допоможуть формуванню єдиних форм загальнолюдської моралі та ствердженню їх у практиці етичних стосунків людей. Завдяки народним традиціям, які відіграють особливо велику роль у збереженні нації, зберігається й розвивається національна мова, без якої неможливе існування нації, зберігається релігія, звичаї, надбання мистецької творчості, світогляд, народні ідеали - все те, що створює обличчя народу, що відрізняє його від інших народів. Отже, відмовлення від національних традицій рівнозначне відмовленню від своєї національності [10, с. 116].

Висновок

Ми розглянули загальну характеристику культури і її основні елементи, безвідносно до того, як вони функціонують в різних державно-національних утвореннях, соціальних групах і т.д. Можна сказати, що ці характеристики відносяться до культури як такий, до загальнолюдської культури.

Головним критерієм для людської особистості є готовність людини до саморозвитку і самовіддачі. Якщо людина задоволена тим, чого він досяг, і не прагне до більшого, то можна сказати, що така людина мертва як особа. Самовіддачі і саморозвитку супроводить постійне прагнення особи до збагачення свого внутрішнього світу, інакше віддавати людині буде нічого. Культура є надбудовою над природою, вона діє через людей і формує їх особистість. В процесі соціалізації людина одержує систему цінностей, зокрема ідеал особи, сукупність соціальних ролей особи і комплекс уявлень про себе, формований на основі уявлень інших людей про нас самих. Кожній формі суспільного життя відповідає певна культура.

Культури цілого суспільства і окремої особи не можуть існувати окремо. Історичний досвід поколінь втілений в створених культурних цінностях, і людина, звертаючись до цих цінностей, збагатить духовний світ своєї особи. Проживаючи життя, люди осмислюють зроблене і обдумують, нові дії для досягнення своїх цілей. До духовної культури людської особи відносять науку, релігію, культуру, відчуття, потреби, прагнення, переживання. Чим більше розвинена людина, тим вище його духовна культура. Людина не може жити зовні суспільства, а значить, і зовні певної культури, існуючої в цьому суспільстві. Народжуючись, людина не вибирає культурно-історичну епоху, в якій він повинен жити. Культура формує внутрішній світ людини, розкриває зміст його особи. Процес формування особи людини і його освоєння миру матеріальної і духовної культури називається соціалізацією. Тому важливою умовою нормального існування людини і суспільства є оволодіння накопиченими протягом історії знаннями і цінностями.

Тому в процесі виховання молоді в умовах культурно-дозвіллєвої діяльності на основі кодексу базових цінностей важливим є застосування інтегративного підходу - залучення її до загальнолюдських моральних принципів, ідеалів, заповідей, канонів доцільно поєднувати з культурологічним аспектом - ознайомленням молодого покоління з художньо-музичним, мистецьким світом народних традицій. У контексті цього відмітимо, що визначальну роль відіграють установи культури як мікрофактор розвитку та соціалізації особистості.

^ СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Андреєва Г.М. Соціальна психологія / Андреєва Г.М. - М.: Владос, 2007. - 200с.

2. Гендин А.М., Сергеев М.И. Соціологія культури / Гендин А.М., Сергеев М.И. - М.: Наука, 2009. - 344 с.

3. Козлов В.Д. Управління організаційною культурою / Козлов В.Д. - М.: Вид-во Академії суспільних наук, 2000. - 236 с.

4. Панферова В.В. Соціологія культури / Панферова В.В. - М.: Наука, 2009. - 300 с.

5. Руткевич М.Н., Потопов В.П. Соціологія / Руткевич М.Н., Потопов В.П. - М.: Пітер, 2005. - 236 с.

6. Рюттінгер Рольф. Культура підприємництва / Пер. з нім. А.С.Петрова. - М.: Контра, 2002. - 240 с.

7. Смелзер Н. Соціологія культури / Смелзер Н. - М.: АСТ, 2004. - 230 с.

8. Тощенко Т.М. Психологія культури. Загальний курс / Тощенко Т.М. - М.: Владос, 2009. - 512с.

9. фролов з.з. Культурологія: підручник / фролов з.з. - М.: Наука, 2009. - 344 с.

10. Шереги Ф.Э., Харчева В.Г. Соціальні проблеми культури / ШерегиФ.Э., Харчева В.Г. - М.: Наука, 2009. - 300 с.



Схожі:

Реферату iconРеферату «Визначення проблематики твору»
Вступ
Реферату iconРефератів: Тема реферату обирається студентом за власним вибором із наведеного переліку тем
Тема реферату обирається студентом за власним вибором із наведеного переліку тем
Реферату iconНазва реферату: Відбіркові реакції. Їхня роль в профілактичному обстеженні...
Назва реферату: Відбіркові реакції. Їхня роль в профілактичному обстеженні населення на сифіліс
Реферату iconНазва реферату: Лікарські рослини. Деревій тисячолистий, альтея лікарська, оман високий Розділ
Назва реферату: Лікарські рослини. Деревій тисячолистий, альтея лікарська, оман високий
Реферату iconРеферату „Екологічне право. Дотримання екологічних норм в сільському господарстві”
Вступ
Реферату iconНазва реферату: Хвороби нирок та сечовивідних шляхів Розділ
Фітотерапія (лікування рослинами) така ж давня, як І історія людської цивілізації
Реферату iconНазва реферату: Опіки Розділ
Опіками називаються ушкодження тканин, що виникають внаслідок діяння термічних, фізичних І хімічних агентів
Реферату iconМетодичні рекомендації до виконання та захисту рефератУ
Реферат є однією зі складових частин навчального плану підвищення кваліфікації державних службовців
Реферату iconНазва реферату: Сучасний стан парку стерилізаційного обладнання в Україні Розділ
Стерилізація виробів медичного призначення – важлива ланка в комплексі мір неспецифічної профілактики
Реферату iconНазва реферату: Медична етика Розділ
Мораль регулює ставлення лікаря до хворого, до здорової людини, до колег лікаря, до суспільства І держави
Додайте кнопку на своєму сайті:
Школьные материалы


База даних захищена авторським правом © 2014
звернутися до адміністрації
uchni.com.ua
Головна сторінка